Сведения об авторе смотреть здесь.
Каждый посетитель моего музея устаревшего быта удивляется количеству старых колёс в экспозиции. Действительно, их столько что сосчитать трудно. Попробую сделать это прямо сейчас.
453
Сведения об авторе смотреть здесь.
Появился в моём музее крестьянского быта сам пан Валацуга. Осматривает экспонаты. Останавливается возле висящей на стене деревянной утвари.
Сведения об авторе смотреть здесь.
Теперь мы боимся, чтобы в наше жилище не забрались воры: запираем двери на надёжные внутренние замки как снаружи, так и изнутри.
Сведения о респонденте смотреть здесь.
На этот раз хочу показать, не как я добывал различные экспонаты в свой музей, а как некоторые из них приносили, даже подбрасывали сьвядомые граждане. Скажете, рассказываю с умыслом, чтобы другие клюнули на такую поставку раритетов? И будете правы. Именно такую цель и ставлю в этом интервью со мной.
Сведения о респонденте смотреть здесь.
Наверное, нет такой семьи, которая не имела бы у себя топора. Пусть не для колки дров. Пусть для рубки мяса. Пусть для похода на природу. Пусть даже он изредка служит орудием убийства. В каждой квартире Минска, в каждой квартире Нью-Йорка - везде топор имеется.
Сведения об авторе смотреть здесь.
Цитату, используемую в заголовке, коммунисты вытащили из библии и применили к мирному существованию созданного ими общества согласно коммунистической идеологии. Неплохая идея. Однако её тут же и попрали, развязав многочисленные войны по всему миру. И всё же перековка оружия на орала состоялось. Правда, значительно позже. К сведению: «орало» в переводе с церковнославянского языка – это «плуг». Недаром в беларускай мове «араты» - это «пахарь», а «пахать» - «араць».
Сведения о респонденте смотреть здесь.
Рубанок… Всякий знает, что это такое. Хоть и не каждый видел вживую предмет первой необходимости для мужика предыдущих поколений. А сейчас это раритет, экзотика, экспонат… Нет, столяр и ныне не обойдётся без этого ответственного инструмента. Однако какой процент столяров в современном обществе? Потому-то и не знает люд простой, какие бывают рубанки, и что ими делают.
Сведения о респонденте смотреть здесь.
Не знаю как теперь, а моё поколение в школе наизусть заучивало стих беларусского классика про дурного мужика. Покажу тот народный шедевр. И не соглашусь с ним.
Сведения о респонденте смотреть здесь.
Железная дорога с 20-х годов прошлого столетия стала неотъемлемой частью Лепельщины. Даже музей железной дороги до недавнего времени был в двухэтажном Доме бригад возле вокзала. Однако его съела оптимизация.
Сведения об авторе смотреть здесь.
О каких экспонатах своего музея старого быта ещё не рассказывал? Правда, уместнее будет спросить: о каких рассказывал? Ведь перечислить описанные намного проще, чем пока не охарактеризованные, поскольку последних значительно больше.
Сведения об авторе смотреть здесь.
Сельскую Лепельщину электрифицировали в первой половине 60-х годов прошлого века. До того в широком обиходе были керосиновые лампы и фонари всех мастей. Допотопной же коптящей лучиной пользовались лишь одинокие колхозные вдовы по причине отсутствия копеек на керосин.
Сведения об авторе смотреть здесь.
Старшее нынешнее поколение не знало, что такое бытовой газ. Есть готовили в печках. В летнее время можно было экономить дрова, и в ход шли примусы и керогазы. Поди, новое поколение слов таких не слышало. Рассказываю и показываю, что это такое.
Вот один экземпляр из семейства примусовых советского производства.
Сведения об авторе смотреть здесь.
В моём музее стародавнего быта представлена эволюция весов практически с начала их зарождения.
Сведения об авторе смотреть здесь.
В моём музее крестьянского быта есть один экспонат, который непременно привлекает внимание каждого посетителя своей необычностью. Это
Сведения об авторе смотреть здесь.
У нас привыкли бряцать оружием, выставлять напоказ всеми виданные, а потому и не интересные образцы. Имею ввиду танки, пушки, самолёты, бронетранспортёры… Да, они участвовали в не таких уж и давних боях, неизвестно на каком отдалённом поле брани происходящих. Однако же есть и грозное оружие наших предков, найденное в местах сражений на нашей земле. Однако оно скромно почивает в затемнённых экспозициях музеев в лучшем случае, а в худшем – гниёт в кромешной тьме музейных фондов вдалеке от человеческих глаз.
Сведения о респонденте смотреть здесь.
В моём музее раритетных предметов каждый экспонат имеет собственную историю и определённый путь в экспозицию. На этот раз расскажу о четырёх вещах из воды. Не сделанных из неё, а связанных с водной пучиной. Это два якоря, якорная цепь и медальон мельничного производства. Начну с якорей.
Сведения об авторе смотреть здесь.
В моём частном музее старины невозможно посчитать экспонаты. С учётом всяких мелких предметов их наберётся сотни, а может и тысяча. И каждая вещь имеет не только свою историю создания, но и быль приобретения. О появлении у меня нескольких экспонатов и хочу рассказать конкретнее.
6
Сведения об информанте здесь.
Самобытное беларусское словосочетание «гуканне вясны» трудно переводимо на иные языки. По-русски оно будет звучать, скорее всего, как «зазывание весны». Это именно беларусский языческий обычай, посвященный ожиданию желанного возрождения природы после зимнего анабиоза. Полезная и красивая традиция во времена коммунистической эпохи была совершенно забыта, однако после её краха начала возрождаться. Гуканне весны по-лепельски приобрело известность не только в Беларуси. В марте 2016 года меня в числе группы беларусов пригласила беларусская диаспора в Швейцарию показать, как это делается по народному обычаю.
Родился в 1962 году в деревне Воболочье Лепельского района. Окончил физико-математический факультет Витебского педагогического института. Преподавал физику и математику в Бобровской, труд и рисование в Полсвижской средних школах Лепельского района. Был предпринимателем. Хозяин агроусадьбы «Полсвиж». Живёт в деревне Великий Полсвиж.
Вообще-то проведение ремесленных фестивалей дело не новое. В последнее время такие мероприятия получили распространение в Беларуси. Скажем, стал знаменитым на всю страну город Мастеров на «Славянском базаре» в Витебске. Но это же областной центр! А вот в райцентре Лепель, тем более в деревне, как раз подобные сборища народных мастеров со всей округи и не проводятся. Вот я и решил исправить эту несправедливость, поскольку наш край полнится одарёнными рукастыми людьми, а их вместе не собирают. Первый свой фэст (по-современному называть съезд умельцев фестивалем как-то не получается, язык не поворачивается) в 2011 году я посвятил игре на летувисском народном инструменте - дуде (волынке по-русски). Второй художественно-ремесленный фэст в 2012 году назвал «Полсвиж», поскольку проходил он в деревне Великий Полсвиж на агроусадьбе «Полсвиж» у озера Полсвиж. Столько одинаковых слов в названии праздника и месте его проведения, несомненно, потянули на участие в мероприятии не только заинтересованных лиц. Третий фэст в 2013 году нарёк «Великим Полем» - такое оно в действительности вокруг Великого Полсвижа, да и видна с него деревня Великое Поле. А через пару месяцев я уже проводил четвёртый фест, который посвятил хлебу и назвал «Богач». На его примере и хочу показать, как проходят мои фестивали. Делаю это с охотой и умыслом сохранить в народной памяти воспоминания о полезных мероприятиях - вдруг в будущем они заглохнут. Хотя, по правде говоря, останавливаться я не собираюсь.[...]
16